在中國大西南的險山惡水和原野叢林之間，綿延著一條神秘的古道。千百年來，無數(shù)的馬幫在這條道路上默默行走，悠遠的馬鈴聲，串起了山谷、平壩和村寨，也串起了眾多民族和不同文化的交融。“茶馬古道”是今天人們?yōu)檫@條綿延千年的古代商路所起的名字。茶與馬，詩意地棲存于歷史中……“不管這個世界發(fā)生著什么，由于不可思議的偏遠艱險，茶馬古道上有三樣東西似乎還在堅韌地存在著：一個是沿途的蒼茫大地、山川湖泊、藍天白云；一個是與藏民生命融為一體的宗教；一個是藏民的善良、淳樸和美好。這三點仿佛是三位一體的存在?！睂W者李旭說?！吧钤谶@塊神奇土地上的原住民族，就像高原的山脈一樣，不卑不亢，充滿了神奇的色彩，與自然和諧地并存。而我們這些從外邊來的人，只能仰視他們、欣賞他們、贊美他們——這里能夠給你一種力量，一種新的價值觀，一份祥和及發(fā)自內(nèi)心的喜悅。”導演田壯壯說。

　　圣潔的梅里雪山，康巴人在高原草場引吭高歌，驚濤拍岸的怒江峽谷中，基督教堂里傳誦著四部的和聲，碧羅雪山、怒族人的舂米聲、織布聲，孩童們的嬉戲聲，淹沒在夕陽的炊煙之中。自信，祥和，愉悅，是那里原住民族的靈魂。

　　現(xiàn)代交通手段的發(fā)達，使得“茶馬古道”早已隱沒于叢林密布之中。近些年來不斷有專家學者深入密林，重走古道，“茶馬古道”再一次展現(xiàn)在世人面前。

　　一條路總能將你引導進一個世界。今天，在這條沸騰的古道上，走著一些對這片土地充滿激情的人，重復的旅行線路為他們提供了深入世界的可能，他們和那條有靈性的古老的馬幫之路息息相通，近乎狂熱地愛著有關“茶馬古道”上的一切，像李旭，像田壯壯。近日，前者把他多年來行走茶馬古道的體驗落在紙上———圖文并茂的《九行茶馬古道》；而后者則把自己的感悟搬上了銀幕———田園牧歌式的《茶馬古道之德拉姆》。

　　文化圖集《九行茶馬古道》記錄了“茶馬古道”的命名者之一、中國一個長期研究“茶馬古道”的學者李旭十多年來不斷穿行這條著名的“南方絲綢之路”的經(jīng)歷，基本框架由9次行走的行蹤綜述、專題及大量圖片故事組成，被業(yè)界稱為“行走的文學”；而在《茶馬古道之德拉姆》里，第五代導演田壯壯則把鏡頭對準了當?shù)氐纳娣绞健⒔逃隣顟B(tài)、醫(yī)療衛(wèi)生、宗教信仰、地理環(huán)境以及資源問題，其超越地域的風土特色，似乎更可以引起全球共鳴。茶馬古道瞬息萬變的自然景觀和神奇深厚的人文內(nèi)涵，不僅將他們帶回那遠古的文明和曠世罕見的大自然，還將他們不斷地引向內(nèi)心渴求的目的地。

　　美籍奧地利的植物學家洛克先生曾在茶馬古道上居住了27年，足跡遍布橫斷山脈，不但從事植物的研究，還整理了納西族的象形文字并著有《中國西南的納西古國》一書，他最終的遺愿是：“……我寧愿埋藏在玉龍雪山的鮮花叢中……”

　　美國的著名記者斯諾、英國的科學家約瑟先生、俄國的顏彼得都在這神奇的土地上進行考察。也許正是他們對這塊土地的慈愛和感召，《失去的地平線》一書在上個世紀40年代暢銷一時，從此“香格里拉”成為眾人夢想的天國。

　　“文化現(xiàn)象是一代代人融入血液中的東西，文化積淀不光是物質的，更是精神的?！薄毒判胁桉R古道》責任編輯劉方表示，這本書不是學術書，不是旅游書，而是對一個“文化帶”所做的深入探究，但這條路上的精彩遠不是一個人一本書就能窮盡的。從這點上看，李旭的話就越發(fā)令人回味：

　　“每次踏訪茶馬古道的征程，都是一次找死的旅行。茶馬古道超乎尋常的艱險，沿途那壯麗的大自然，可以使你發(fā)現(xiàn)自己身上巨大的勇氣、力量和忍耐，可以使你的靈魂得到升華，可以確證你生命的真義。”